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变通),含有违反自然现象的不可思议之奇迹。这是一种能在空中飞行,在水上步行,钻进土中,穿通壁岩,亦能把身体变大变小、或一身变成多身,多身变成一身,或可隐身的神通,亦被视为相当於所谓的隐身法。而且释尊...耶舍而至佛陀跟前时,佛陀将耶舍隐身使其父看不见,而为其父说法。
第二天耳通,是指能听普通耳所不能听的远声,或微小的声音之异常听力,若精神统一累积训练,则能听到普通人不能听到的微细的声音,这并非是...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
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众女人共行五妙欲,寻求成佛的方便。”以诗祈求道:
在赡部洲美丽花园, 变成狐狸也如成仙, 舍弃妙欲的解脱法, 无论何时也不愿要, 乔答摩!
这时,声闻徒众隐身不见。这时,从天空发出...双运之身,并交付给国王一切续部,国王大加弘传,把续写成卷册,最后与众王妃隐身化去,成为受用圆满身。从此之后,经由从多男女瑜伽自在者广弘从初住的大毗卢遮那佛等证得方便捷径。另外,依赖受用佛殊胜事业之相的...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
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得之。可求隐身之术。斯乐可办。四人相视。莫逆于心。同至术家。求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生。今以术故屈辱就我。此人才明绝世。所不知者唯此贱法。若授其方。则永见弃。且与彼药。使不知之。药...答曰。药有气分。何以不知。师即叹服乃曰。若斯人者。闻名犹难。况我亲遇。而惜斯术。即以其法具授四人。得术隐身。游百自在。入王宫中。宫中美人皆被侵陵。百余日后。怀妊者众。以事白王。王不悦曰。此何不祥。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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团团转,最后还是采用了张仪的策略,秦始皇才得以统一天下。还有隋唐之际的文中子王通,他以儒佛道三家通才的学养,讲学河汾,培训了一批开创盛唐的文臣武将,如魏征、李靖、房玄龄等人都是他的学生。而他作为隐身幕后的...参详国家盛衰模样,君若圣明,肯听良言,虽无贤辅,其国可治;君不圣明,不纳良言,俦远贤能,其国难理。见可治,则就其国,竭立而行;若难理,则退其位,隐身闲居。有见识贤人,要省理、乱道理、去、就动静。’ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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隐身在“柜子”里的台湾的(女)同志佛教徒,对这两种互相矛盾、互相批判的主体论述,到底抱持什么态度?显然,这是一个有待她们“出柜”解决的问题。[26] 而一个可行的解决进路,则是佛典中的“缘起论”;我们将在下文详细讨论。 四、“缘起论”的同志主体论述与女性生态学 在这场“本质主义”和“反本质主义”的路线之争当中,台湾的女同志佛教徒,是像大乘佛典所批判“自了汉”——声闻那样,继续隐身于“柜子”...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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白莲教的教首王伦,传授咒语邪术及坐功运气,聚众起事。据领兵将弁称,民间相传白莲教徒众往来行走,有忽见忽不见的隐身术。但乾隆皇帝认为障眼隐身之法,本不足信,即或有之,亦不过一两人邪术暂时迷惑众人,断不能使成群逐队的“贼党”,尽皆隐迹不见。他指出隐身邪术妖言,“信之即有,不信即无”,即所谓“见怪不怪,其怪自败”。因此,理本直而秉心覆正,军行所至,必有神灵默为卫护,亦为邪魔外道所不能侵,正是所谓邪不胜正(...
庄吉发
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(肉身双修),修持上与唐密右派密宗(意密)全无关联, 唐密从三武灭教之后,即隐身在禅宗道场,修习传承也仅限于少数禅宗祖师与羯摩阿奢黎,并无广传,历代祖师禅密双修,兼习唯识(借以拣别境界,当量尺用),...系统:北京、四川成都文殊院、五台山、福建鼓山、南海普陀山(但后者的传承较有问题) ……引用上师讲述,仅在中土传承的唐密系统(非东密与台密系统)。 唐密从三武灭教后,就已隐身在禅宗道场千年,行者修持...
徐翠昭著
|佛学论文|因明|五明|
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朝野上下展开的有关儒、佛、道三敦大辩论中,慧可就预见到佛教尤其是中国禅宗将有“国难二见《景德傅瞪录》),便事先安排得意弟子僧璨,南下隐身于大别山中。待时局进一步发展到危急之际,慧可已悄然离开北周,“护经像”南下舒州,隐身于司空山,并在此处与先期到达舒州皖公山的弟子僧璨会面,师徒二人开始了在南方传播禅法的新历程。虽说,慧可、僧璨之来舒州,是被迫而逃走的(见《中国佛教源流略讲》),但正是慧可的一“走”...
汪同元
|佛学论文|因明|五明|
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的光明女神。相传她是帝释天的部属,又常随从日宫天子。当日宫天子出巡时,她在前头飞走如箭。她最大神通是能隐身。由于能隐身,故而无人能害,无人能缚,因此她为武士所特别信奉。摩利支天的形相,有二臂像、六臂像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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叫作“念佛十大利益”。就是说明念佛的人,定能得到这十种利益:
一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。 二、常得观音等二十五大菩萨,而为保佑。 三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。...
李炳南老居士编著
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1259421683.html